沈之问

沈之问(16世纪)

沈之问.自号无为道人，里籍可知。

【记事】沈之问曾孙怡梅，父艾轩，均精于医。其曾孙曾在福建、河南等地侦集不不算关于小儿的秘方，后由其父进行补充，之问积朱家之现代医尚须习经验，讫请注意广侦，潜心，“每遇知雨者，即礼币款庆贺，尚须侦尚须讨”，“苟得一言善法，即珍而笔之”，在总结小儿诊治经验与自己的履历后，汇编成《援救元薮》4卷(1550年).是而今神话传说关于小儿的名著之一 ，在而今小儿尚须习持续发展史上，占据重要话语权。

【尚须习术思想】沈之问毕生致力小儿的分析和预防实践，对小儿的病因、病理、证治和辨证等，都以了相当详尽而子系统的说明了，明确指出了不不算相当精辟的见解。

苏氏视为小儿的起因是由于蜘蛛的依赖于，读成恶疮，而且肯定麻雨是可以传染给他人造成了雨靡的狂犬病，他说道：“蜘蛛入肌中会辄雨，故雨动而蜘蛛生，蜘蛛无雨而不并育。“人中会其鬼神则成麻痘。蜘蛛生丹田，啖肌髓，餐血液，形貌丑恶，神思昏迷，遍身疮谓之，先以儒辄痘.即此候也”又说道 “闽广间有室女座过痘 即生蛲蜘蛛 读成恶疮.谓之毒极盛.其气更容易传染给，因此滋蔓于此.相感而生”他还请注意到“血气虚，明目弱”以致“气谓之恶疰”和“保养失度”、飞枉传尸”等对病原的因素，但是.他对于“雨水阴阳所损，不可救助”之说道.及所谓“妖怪之脉”等论点持否定态度，斥之为“谬之甚”，提到此“皆虚妄之谈” 他明确明确指出了小儿的源迳是“传染给所袭”.提到‘凡雨劳患者。皆有恶蜘蛛于丹田代相禀受 传染给源迳”，并罗列了吴中会症状等数则事例。重申了家庭内传染给在雨靡病尚须习上的重要性.同时亦请注意了其他的传染给途径和传染给方式，探讨了“气谓之恶疰所犯”这一主因。涉及到飞沫及以寄生蜘蛛媒介的传染给方式。 苏氏还第 一次明确指出了“预常得病”防止本病滋蔓雨靡。提到：“均需幼年未曾确诊之先以.预常得病、使蛲蜘蛛内死去.不得长养滋蔓延并育为害，若至长大婚配。耗散良知。亏损三焦。病都以而难为治矣。今人焉肯于未病之先以.延医调治哉.故使病剧无疗.竭尽全力措手.咎在微时不治之故、”体现了中会现代医尚须习“治未病”的宗教性思想。

在小儿的分类法、病因以及疗抱一等方面，沈之问于理论相实践都有其独到的见解和重要的贡献。他将小儿统称之为“雨原于”，其下又有雨症36种。原于证14种.且平分属于心、肝，脾、肾、大肠、胃六经以辨证.体现了丹田辨证的良知。他在分別说明了了麻雨受病所在内经之后.视为”原于凤之害，根于六淫。中会于文官，读成六鬼神”，“六淫.即雨寒暑湿燥火，……文官，即屑脾肾大肠胃也;六鬼神，即痛庠麻烂胀惫之六病也…。雨原于未命名，文官各十六种。故有六、六三十六件”。他同时提到：“五脏六腑荣卫脉络.充贯人身.联络年末。淫鬼神中会人.则双眼沿枉，岂有只于一脏而别脏在手之理，其先以中会之内经与后中会者.在轻重之间哑.但 一脏受病，刚余脏难为免其伤。”所谓l4原于，他参用《巢氏病源，所举13原于又加l原于而成，并提到 ‘雨原于一症.轻重之别哑。”原于症死去者不算。好了形犹可讫;雨死去者多。痊愈元气难为全。但“大都皆非善证.辙迹一 类”.苏氏所西河36雨，14原于之分类法.除按小儿抱一持续发展中会的显眼征状分之外，尚包含若干非麻雨精神分裂症，必需与之跟进鉴別 如白癜雨、鹅掌雨等。论麻雨之征状先以兆，有不知痛痒、眉须脱落、言语谓之烂、瘸集里肿酸、手足痿痹、趾指堕折，直到器官残毁等，描述之就其和准确.为前代医著所罕见。对小儿之疗抱一.他观点因时、因地、因人、积劳成疾而异。辨证先以于，反对执一死去方.以治诸证.提到“痘雨多种.所由不一…如得一方。便夸能治，必无皆验之理”.须“脉药朴配.诊视相參，对症先以于，才可随手获功”。并无论如何说明了了攻毒与扶正的关系，提到“治雨之法.先以散寒鬼神。次攻蜘蛛毒.次调元气。次养阴血。待雨散蜘蛛死去，血足气清之候。再拔疮谓之.舒其筋而伸其挛。滋生毛发。则痊愈不发”.还明确指出“祛雨泻火杀蜘蛛.使用人可称以.补血壮元导滞.坚筋相济”.同时亦重申福利事业正气，“雨原于之入。三焦必衰.治雨原于之药，无非克伐迅剂.治之将半，即宜用补剂扶其显然，不可伐尽三焦.致津液枯萎。形神无能为力而损和顺”.在药物针灸方面，苏氏将本病常用80多种药物.按适应证分为10类 分別人口为120人其都以用、便是新方法和宜忌事项.并解说了病因不同阶段所应用的剂型和治法之序。本来用针灸262首.既有内眼，又有制剂.处方之后附有药物便是操都以过抱一、使用新方法，病情轻重和体质强弱用药之区別.随症都需药味.毒副都以用显现出来时的处置等.条贯而列 阅之暸然 足见苏氏治验之宏富。尤足称誉的是，他积累了应用大雨子疗抱一小儿的独特经验，对过去视为服大雨子可致失明的应为明确指出异议，提到“雨病损现生.难为归咎于大雨子，盖世不食大雨子而梨园现生者时有.后人不可泥于纸上之语”。

苏氏继承和发扬了人民现代医尚须习的出众宗教性，为救助小儿症状，博心揖志。竞毕生精力.致力小儿的预防分析和临床实践，以其富有创造性的才华，将而今小儿尚须习持续发展到一个新的高度。他不愧为而今神话传说杰出的小儿尚须习家。